SOBRE ANCESTROS Y KARMAS – (PARTE 2). FELIPE Y ENRIQUETA

¿Que peso tienen nuestros antepasados en nuestra existencia?  Me refiero específicamente a bisabuelos, tatarabuelos, choznos y todavía otros ancestros más lejanos. En el texto anterior, primera parte de “Sobre Ancestros y Karmas”, relaté algunos episodios de mi familia hasta llegar a la figura, aun enigmática y desconocida, de mi tatarabuelo, por vía paterna, Felipe Baptista. Hoy les contaré algo más de Felipe e introduciré un nuevo personaje en esta genealogía: mi tatarabuela, Enriqueta de Vedia Pérez, esposa de Felipe. Yo viví décadas sin saber nada de Felipe y Enriqueta, tatarabuelos paternos; tal vez yo recordase algo el nombre de Felipe en aquel diploma de la batalla de Monte Caseros, donde se lo condecoraba por sus servicios prestados en la derrota de Juan Manuel de Rosas; de Enriqueta de Vedia, su simple nombre y apellido fue una sorpresa.Felipe dejó un álbum de fotos del siglo XIX, retratos realizados a civiles y militares entre 1860 y 1867. Las fotos, presentaban varios enigmas que requerían la ayuda de un especialista. Yo depositaba la esperanza de que alguno de esos retratados pudiera ser mi tatarabuelo.

“Who are these guys?”, recuerdo la frase de Butch Cassidy y Sundance Kid, en la escena en que Paul Newman (Butch) y Robert Redford (Sundance Kid) cuando observan con binoculares la patrulla de jinetes que los persigue. ¿Quienes eran esos hombres y mujeres de las fotos del álbum de mi tatarabuelo? En el reverso de la foto de Francisco Borges, el abuelo de Jorge Luis, había unas anotaciones a mano que, por el nivel de detalles históricos podrían haber sido de mi tatarabuelo. “Segundo jefe de Batallón de Linea… Coronel Francisco Borges, herido el 24 de Mayo y el 17 de Julio en la toma de la batería Boquerón”.

El budismo postula que los antepasados condicionan la vida de los vivos. En una de las vertientes del budismo, cada practicante construye un pequeño altar en su casa, escribe los apellidos de sus ancestros en un soporte de madera, y en un cuaderno (que eventualmente se llama registro de los nombres póstumos), anota los nombres completos de varios de sus ancestros y la fecha de su defunción. Para esta práctica budista, lo más importante es la fecha de la muerte y no la fecha del nacimiento. Recuerdo la sorpresa que tuve el día que, revisando el legajo militar del hijo de Felpe, mi bisabuelo Baptista Vedia, percibí que había fallecido el 20 de Noviembre de 1940, el día de mi cumpleaños, algunas décadas antes de yo nacer. Tuve un insigth: miré el calendario, era 6 de octubre;  José Felipe había nacido el mismo día, un 6 de Octubre, en 1866. ¿Sería una coincidencia significativa, en el sentido de Jung, o una señal en el árbol genealógico?

La genealogía tradicional también asegura que los antepasados y sus trazos de carácter, el tal “linaje”, determinan nuestra forma de ser y estar en el mundo. En occidente, la genealogía se transformó, después de los años sesenta, en algo del pasado, sinónimo de clasista y de reaccionario. En esta versión popular, la genealogía sería una forma de fundamentar como existirían en la sociedad “buenas familias”, una elite educada y culta, en contraste con una masa de individuos, bárbara y sin educación. Los invito a pensar aquí la genealogía sin este componente clasista conservador. No olvidemos que, hasta comienzos del siglo XX, la vida de la inmensa mayoría de la población era muy dura, terrible materialmente, y que la cultura, el ocio, era privilegio de una minoría.

Para la genealogía, nuestros antepasados nos proporcionan trazos de carácter, tipos de personalidad, talentos, capacidades, defectos. El tronco familiar, los antepasados y los orígenes en común generan el sentimiento de pertenencia una familia. Eso explicaría  las anécdotas de familiares que, separados durante décadas, se encuentran por primera vez y en cuestión de minutos se sienten entre los suyos. “Te estábamos esperando”, le dijo una tía napolitana a una amiga, cuando conoció a la familia de su padre en Nápoles, cuarenta años después que su padre dejara Italia para ir a Brasil. La influencia del árbol genealógico relativiza el papel determinante que se acostumbra dar a los padres hoy día en relación a la vida de sus hijos. Abuelos, tíos, tíos-abuelos, hermanos, primos hermanos, primos; bisabuelos, tatarabuelos, choznos; todos son importantes para la genealogía.

No quiero con esto ignorar la importancia capital que tienen los padres; apenas relativizarla. Desde, por lo menos, los años sesenta hasta nuestros días, se les ha adjudicado a los padres un peso enorme en la crianza de los niños y en su destino posterior como seres humanos. Por supuesto que los padres (la madre más que el padre) son centrales en el desarrollo de los infantes. Un niño es una hoja en blanco, un pozo de sensibilidad, un ser frágil, inocente y permeable a todos los estímulos. Los padres presentan el mundo a sus hijos según su punto de vista: establecen valores, reglas, desafíos, recompensas, castigos; la lista de tareas y funciones es interminable, y es, para los padres contemporáneos, frecuentemente abrumadora. Pero ¿tendrán de verdad tanto peso los progenitores sobre la vida y el destino de sus hijos? No habrá esta civilización occidental, dominada por los medios de comunicación, sobredimensionado el peso de madres y padres, criticado en demasía su papel represor y castrador, al punto que hoy en día muchos no quieren realmente ser padres, sino amigos de sus hijos. ¿Quién en nuestra sociedad occidental actual de la eterna adolescencia y de la victimización, está dispuesto a mostrar caminos y establecer límites, a enseñar las reglas,  a subrayar derechos y deberes? ¿Quién está dispuesto, como dice un gran amigo mío, a dar línea, evocando su pasado de militancia trotskista? ¿Por qué razón la importancia de la gran familia, aquel núcleo tan importante para quien fue niño hasta los años ochenta (tíos, abuelos, hermanos, primos), es tan subestimada? ¿No se enfatizará apenas la influencia de los padres porque son ellos quienes toman las decisiones financieras de consumo? Una hipótesis que barajo es que padres aislados de su entorno familiar, seres que desconocen su familia y sus antepasados, que no saben de donde vienen y a donde van, son mucho más manipulables por los medios de comunicación de masa y el capital financiero. En ese sentido, el respeto a los mayores y a la tradición, todavía hoy presentes en Oriente, el conocimiento de la Historia y de nuestra historia familiar, van contra el desarraigo y la insatisfacción permanente que crea la sociedad de consumo. Ha llegado la hora de ampliar el concepto de familia y de profundizar en el estudio de historia y de la genealogía; de entender la historia de las naciones y pueblos e investigar las historias de las familias, de los individuos.

Metagenealogía es el vocablo que el cineasta, teatrero y escritor de origen chileno, Alejandro Jodorovsky, creó, con Marianne Costa, para estudiar los comportamientos inconscientes que se transmiten de generación en generación. En el libro llamado precisamente Metagenealogía, Marianne y Alejandro recurren a la psicología de Jung, al tarot de Marsella, a la experiencia del mismo Jodorovsky como arte terapeuta con su anterior en el tiempo y más conocida Psicomagia,  y a otras tantas investigaciones sicoterapéuticas, para profundizar en el estudio de los árboles genealógicos con el objetivo de dotar al ser humano de más libertad y consciencia. Jodorovsky y Costa reivindican que es importante conocer todo el árbol hasta por lo menos los bisabuelos: nombres completos de las personas, nacimientos, muertes, casamientos, separaciones, relaciones afectivas y sexuales, talentos, traumas, secretos, obsesiones, capacidades, dificultades.

Yo participé, hace unos pocos años en Sao Paulo, de un taller de dos días con un discípulo de Jodorovsky, el francés Christophe Carroza, que contaba en su currículo haber sido durante años asistente de Jodorovsky en Paris en sus sesiones gratuitas del Tarot. Cuando llegué al lugar, en el centro de Sao Paulo, sede de un grupo de teatro, constaté horrorizado, que el taller era grupal y que consistía en una sesión cara a cara con el francés de unas dos horas, donde, delante de todo el grupo (unas 10 personas), se analizaría el árbol genealógico, problemas y traumas. Jamás había hecho algo grupal de ese tipo. El método consistía básicamente en sacar 3 a 5 cartas de tarot, decir el nombre de padres, abuelos y si fuese posible, bisabuelos, y responder a cuestionamientos que Carroza colocaba, mientras diseñaba en una cartulina el árbol genealógico. Aterrado de que el tarotista me dijese algo que cuestionase seriamente mi identidad, como por ejemplo, que yo en realidad era hincha de Nacional y no de Peñarol (posiblemente los años de exilio y las lecturas de Methol Ferré han producido ese conflicto en mí), cuál fue mi sorpresa al comprobar que, sólo con las cartas y los nombres mencionados, el francés parecía saber más sobre mi y sobre mi familia que yo. “Esto funciona”, pensé. “No sé exactamente como, pero eso no importa, lo importante es que funciona’. Mi única decepción con la jornada fue observar que al narrar algunos episodios tristes de mi familia, mis colegas de taller se reían a las carcajadas; espero yo, por la forma como los contaba y no por los acontecimientos.

¿Basta con conocer nuestro árbol genealógico para superar nuestros miedos y traumas? Esta pregunta vale para todo tipo de terapia o practica espiritual. ¿Es el solo conocimiento suficiente? La respuesta es no. Debemos siempre realizar actos simbólicos e introducir nuevos hábitos para efectivamente lograr más consciencia y libertad. Hice por lo tanto, algunos actos psicomágicos; otros más radicales, confieso aquí, no me animé a hacerlos.  “No basta con comprender el porqué de un conflicto. Hay que actuarlo, darle una salida a la pulsión, al comportamiento repetitivo que nos dificulta la existencia”, dice Cristobal Jodorovsky, hijo de Alejandro, en el sitio plano sin fin.

Hay que salir de la racionalización y hacer cosas concretas, físicas,  materiales, que ejemplifiquen y solidifiquen los pequeños avances de consciencia.  Jordan B. Peterson subraya, en una clase en Youtube, que para Jung, la práctica diaria de Dios consistía simplemente en despertarse, mirar a nuestro alrededor y pensar en cosas concretas que mejorarían nuestra vida en ese determinado momento. Hacer todo lo que postergamos: ordenar, limpiar, arreglar; decidir, en resumen, hacer lo que hay que hacer, sin postergar.

Montevideo, Julio de 2018.

-“Mauro, vamos a un bar en 18 de Julio que mi amigo Alberto sabe mucho de fotografía e historia del siglo XIX y seguramente tiene mucho para decir,” me dijo mi amigo Enrique.

Nos encontramos en un bar en 18 de Julio, clásico, una especie montevideana en extinción, aquellos bares que sirven sándwiches calientes, fainá y pizza muzarella, con mozos varones vestidos de blanco, no menores de sesenta años, en suma, un lugar antiguo y gris que quien vive afuera del Uruguay hace décadas valora como un oasis en el desierto.

-“Estas fotos son lo que se llamaban en la época, cartas de visita, la gente las sacaba, y las entregaba a sus amigos y allegados, como una atención, por eso algunas están dedicadas en el reverso, a tu tatarabuelo. Este es el general Benjamín Calvete, este es Melchor Pacheco y Obes… el general Emílio Conesa, este es el coronel Julio de Vedia”

-“de Vedia? Debe tener algún parentesco.”

-“Seguramente. Julio de Vedia llegó, años después, a general. Fue gobernador en el Chaco.”

-“Y alguno de esta foto es mi tatarabuelo?”

-“No sabría decirlo. Llama la atención que hay muchos militares argentinos, todos unitarios, allegados a Mitre. Este oficial por ejemplo no sé quién es, pero es argentino.”

-“Está mucho mejor vestido”, agrega Enrique.