Estas Estórias, livro no qual convivem textos de tons e estilos diferentes, obrigou-nos a respeitar a autonomia própria da forma "conto", na realização de uma leitura que rastreia duas constantes, morte e alteridade, presentes nas narrativas do volume, de forma constitutiva ou tangencial. A presença da morte física e/ou metafórica se faz sentir, em maior ou menor proporção, no conjunto textual, bem como a alteridade, ligada ao duplo, ao cultural e ao confronto com o outro, viabilizando encontros decisivos para inesperadas alterações no destino das personagens. Embora determinados contos se integrem perfeitamente ao fio temático, outros não se encaixam com igual exatidão, devido à impecável autonomia. Assim, frente à expressiva diversidade da obra, preservamos diferenças e semelhanças, detendo-nos em pontos, ecos ou ressonâncias comuns, dando-lhes tratamento distinto em realação à temática escolhida.Sempre em função da autonomia, como percurso teórico de nossa pesquisa analítico-descritiva, escolhemos aspectos da psicanálise, particularmente o estranho freudiano, que nos permite perceber as relações morte/alteridade nas narrativas e, através das várias perspectivas adotadas, buscamos perceber as maneiras de tratamento dessas constantes e sua vinculaçào com o conjunto de producão ficcional do autor.
Este texto se destina a informar os passos iniciais da pesquisa que venho realizando sobre a novela “Meu tio o iauaretê”, de João Guimarães Rosa. Ao inscrever a pesquisa na linha de interpretações sociológicas, históricas e políticas, não deixo de observar elementos que dizem respeito à genética do texto, como demonstra o pontapé inicial do estudo realizado no arquivo do escritor no IEB/USP. Neste estudo, a forma literária é percebida como uma tomada de posição que supõe um posicionamento do escritor no interior das contradições do processo social. Defendo a ideia de que a conversa desnivelada, padrão narrativo também presente em outros textos do autor, ataca a questão da desigualdade brasileira a um só tempo compreendendo-a e criticando-a.
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