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La vieille histoire de Perrault et des Grimm est très présente dans la littérature brésilienne. Cet article étudie quatre récritures publiées sous la dictature militaire liberticide qui domina le pays de 1964 à 1985 : Chapeuzinho Vermelho, parodie humoristique du discours universitaire et scientifique par Millôr Fernandes(1967) ; Chapeuzinho vermelho de raiva (Petit chaperon rouge de rage) de Mario Prata (1970), texte dans lequel le loup, travesti en grand-mère, est plus « branché » et plus préoccupé de son apparence que menaçant pour la petite fille ; Chapeuzinho Amarelo (Chaperon jaune), très beau poème destiné aux enfants de Chico Buarque (1979) qui invente un moyen poétique de triompher de toutes les peurs enfantines. C’est encore de la peur que parle le très grand écrivain brésilien plurilingue Guimarães Rosa, dans Fita verde no cabelo (Ruban vert sur les cheveux), « nouvelle vieille histoire » dans laquelle c’est la mort et non le loup que rencontre la jeune fille parvenue au chevet de sa grand-mère.

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Este artigo postula discutir, sob o prisma da semiótica, o mundo maravilhoso do conto infantil, por meio do conto Chapeuzinho Vermelho que, por muitas razões, foi retomado tantas vezes, a serviço de outras enunciações. O texto procura depreender as relações com suas variantes intertextuais, pondo em prática um olhar dialógico sobre a linguagem de Guimarães Rosa, em Fita-Verde no Cabelo.

Palavras-chave do autor:  Contos tradicionais | Enunciações | intertextualidade | Semiótica

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Os contos de fada, transmitidos de pais a filhos, pela voz, foram se constituindo num patrimônio precioso de cultura, veiculando experiência humana - e podendo significar para a criança um momento inaugural de "organização da experiência" que a literatura propicia. A proposta, aqui, é um estudo comparativo dos contos Chapeuzinho Vermelho, de Perrault, Fita Verde no Cabelo, de Guimarães Rosa, e Chapeuzinho Amarelo, de Chico Buarque, levando-se em conta que os autores brasileiros estabelecem um inevitável diálogo com o texto-matriz do século XVII. Com efeito, embora as três narrativas enfoquem a questão do crescimento da criança, são apontadas as visões diferentes que elas veiculam: 1. abordagem moralizante e pedagógica do conto de Perrault (os perigos da desobediência infantil, a questão da iniciação sexual); 2. viés metafísico do conto de Guimarães Rosa (confronto com a finitude e a morte, passagem do plano psicológico ao plano metafísico); 3. enfoque da eficácia simbólica da poesia, no conto de Chico Buarque (vitória sobre o medo infantil, mediante o poder da palavra). E tudo levando em conta o que diz Goethe, em sua Teoria das cores: "Quando o artista se deixa levar pelo sentimento, algo de colorido se anuncia".

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Fita verde no cabelo: nova velha história, conto de Guimarães Rosa, apresenta uma leitura de Chapeuzinho Vermelho. Como indica o subtítulo - nova velha história -, a narrativa rosiana ressignifi ca as versões tradicionais de Chapeuzinho, projetando a história em meio à perplexidade do mundo contemporâneo, desconstruindo certezas, deslocando fantasias. A partir de refl exões sobre a tradição oral, narra- tiva e memória, negação da experiência no mundo contemporâneo, pretendemos mostrar como o conto de Guimarães Rosa problematiza a trajetória da protagonis- ta, Fita-Verde, num desdobrar-se em simbiose com a fala-fato de um narrador que trama o destino desta lendária menina, agora em situação dramática, evocando gestos e arquétipos que lhe escapam nos desvãos de uma consciência desencan- tada. A velha fantasia do tempo das fadas, requisitada pelo seu ser de linguagem e seu universo ontologicamente situado no próprio enredo do conto, sofre os re- fl uxos de um tempo de crises, em que o confronto com a solidão é uma face da morte.

Palavras-chave do autor:  conto tradicional | Guimarães Rosa | intertextualidade

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Na década de 1960, a representação de crianças na obra literária de João Guimarães Rosa sofreu modificação e nela, além de tratar dos meninos, o autor passou a escrever estórias em que protagonistas são as meninas. Esse destaque da mulher quando criança pode esboçar um desenho do novo papel social assumido pelo feminino na década seguinte.

Palavras-chave do autor:  Guimarães Rosa | Meninas | Protagonismo feminino

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Instituto de Letras. Curso de Pós-Graduação em Letras

A presente dissertação trata dos tipos de discurso que se evidenciam em nove versões da história infantil Chapeuzinho Vermelho, nem sempre com este título, escritas por Perrault, Grimm, José Fernando Miranda, Georgie Adams, João Guimarães Rosa, Pedro Bandeira, James Finn Garner, Chico Buarque e Carlos Lyra, ao longo de um período de quatro séculos, entre o século XVII e século XX. A primeira parte constitui-se de aspectos preliminares, como a narração de histórias, função dos contos de fada, bem como os pressupostos teóricos da Análise do Discurso (AD) e os princípios teórico-metodológicos, norteadores da análise, necessários para acompanhar a seqüência do trabalho. A segunda parte trata da análise propriamente dita. Os sentidos que se revelaram, mediante análise do discurso presente nas diferentes versões da história, evidenciam as diferentes condições em que foram produzidos. Foram identificados sentidos que apontam para uma repetição e também sentidos que apontam para uma renovação, outros, ainda, que se situam num ponto intermediário entre esses extremos.

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Esta dissertação trata do universo mágico da infância em João Guimarães Rosa, mais especificamente nas narrativas Partida do audaz navegante, publicada em 1962, Fita verde no cabelo, em 1970, e Campo Geral, em 1964. Entre seus objetivos, destacam-se: refletir sobre a construção do pensamento mágico-poético no discurso do narrador e das personagens crianças; apreender a construção e a desconstrução do universo poético-maravilhoso nessas narrativas rosianas, assim como analisar o vínculo entre a enunciação do narrador e a das personagens infantis, ressaltando o encantamento e o desencantamento. Para atingir tais objetivos, orienta-se pela seguinte problematização: até que ponto narrativas de João Guimarães Rosa operam o encantamento e o desencantamento de maneira a atribuir sentido ao rito de passagem da vida infantil à vida adulta? Como as sutilezas que diferem e separam a linguagem da infância da linguagem da vida adulta implicam ações mágico-poéticas nessa ficção? A fundamentação teórica baseia-se em concepções sobre o maravilhoso propostas por Todorov, Mieletinski e Propp; sobre o imaginário, recorre a Baudelaire e Bachelard; para refletir acerca do literário e da criança, vale-se de Walter Benjamin. A fortuna crítica sobre o autor é sustentada na voz de Henriqueta Lisboa, Benedito Nunes, Paulo Rónai. O estudo do corpus evidenciou, entre outras considerações, que Rosa dilui seu discurso e o seu olhar poético ao do narrador e das personagens, tornando-o quase indissociável do discurso infantil; que o rito de passagem, vivenciado pelas personagens, está intimamente relacionado com experiências mágicas, construídas, por sua vez, em universo poético-maravilhoso.

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Centro de Ciências Humanas, Letras e Artes

O presente trabalho tem como objetivo a elaboração de uma Sequência Didática que será aplicada na turma do 7°ano, bem como a análise do processo de ensinoaprendizagem desencadeado a partir de tal aplicação, e como produto final tem-se a produção de contos pelos alunos. O trabalho será dividido em duas partes complementares: uma dedicada à reflexão teórica sobre a função da literatura e sobre literatura e ensino, e outra voltada para a aplicação do texto literário em sala de aula. Para tanto, adotaremos uma perspectiva dialógica a fim de estabelecer um estudo comparativo entre o poema narrativo Chapeuzinho Amarelo, de Chico Buarque de Holanda, e os contos Fita Verde no Cabelo, de João Guimarães Rosa, e Chapeuzinho Vermelho, dos irmãos Grimm. O presente estudo toma como base o pensamento teórico de Compagnon (2009), presente no livro Literatura para quê?(2010); Todorov, no livro A literatura em perigo, servindo-nos também da perspectiva dialógica da linguagem, segundo Bakhtin (1981,1986,1990 e 2000) e Brait(2013). Buscaremos refletir sobre a função da literatura na formação do leitor e analisar os processos dialógicos envolvendo o estudo comparativo das obras em questão. Diante disso, procuraremos mostrar as diversas vozes presentes nos textos analisados, considerando que tanto Guimarães Rosa quanto Chico Buarque dialogam com a tradição constituída – a de Chapeuzinho Vermelho, em que todo texto é constituído de outros textos existentes, a partir da leitura das obras objeto de nosso estudo. Para aplicação do texto literário em sala de aula, será adotada a perspectiva dialógica, segundo o modelo de sequência didática proposto por Cereja (2005), presente em seu livro Ensino de literatura, e Cosson (2010), em Letramento literário: uma proposta para a sala de aula.

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Instituto de Letras e Linguística, Programa de Pós-Graduação em Letras

Esta dissertação se propõe refletir acerca da presença dos animais na literatura, objetivando elucidar elementos composicionais de textos selecionados da obra do escritor João Guimarães Rosa, nos quais a temática bestiário, principalmente, inserida em novos fazeres literários pode ser discutida. Para isto, primeiramente, percorremos, de forma concisa, a biografia de Rosa, e também tratamos de privilegiar uma ótica que espera pensar a presença dos animais na trajetória literária rosiana. Na sequência, apresentamos sua última obra, Ave, Palavra, cujos textos trabalham com a temática sobre os animais de forma intensa. Mais do que isso, ampliamos nosso olhar para relação existente entre Homem e animal em uma perspectiva moderna, uma vez que os textos rosianos permitem reflexões por esses vieses, devido aos conteúdos cujos procedimentos estéticos dialogam diretamente com as características da construção literária moderna ou, pelo menos, com renovadas configurações textuais. Posteriormente, refletimos sobre os gêneros literários, contemplando, especialmente, a prosa poética nas produções de Rosa, possibilitando melhores compreensões sobre questões que circundam a zoopoética rosiana. Fizeram-se impreterivelmente necessárias, antes de investigar o bestiário rosiano especificamente, uma observância conceitual e uma retomada histórica a respeito do gênero bestiário, focalizando o período medieval, subsequente a uma contextualização da zooliteratura revisitada e atualizada; por fim, nas análises dos textos “Aquário (Berlim)” e “Aquário (Nápoles)”, de Ave, Palavra, buscou-se evidenciar o bestiário ao estilo rosiano e à luz de algumas premissas investigativas da ecocrítica. Trabalhamos, deste modo, a complexidade da escritura de João Guimarães Rosa com relação aos bestiários, tendo como lastro questões suscitadas em textos de sua carreira literária e, sobretudo, de sua obra póstuma, Ave, Palavra, refletindo sobre a fronteira entre humano e inumano, a qual oportuniza olhares interpretativos sob a figura do homem moderno.

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Este trabalho insere-se na Linha de Pesquisa Fundamentos dos Processos Educativos do Programa de Pós-Graduação em Educação da Faculdade de Educação da Universidade Federal de Goiás. A pesquisa teve como objetivo geral compreender os elementos estéticos dos contos de Guimarães Rosa “Fita Verde no cabelo” e “A terceira margem do rio” sendo o primeiro publicado e o segundo classificado posteriormente como literatura infantojuvenil. Como objetivos específicos, buscou entender o que é uma literatura formativa a partir de dois contos de Guimarães Rosa “A terceira margem do rio” “Fita Verde no cabelo”, que, originalmente, não foram produzidos para um leitor específico; e analisar se os contos publicados como infantojuvenis mantêm elementos estéticos que instiguem a experiência formativa. A metodologia baseou-se na análise desses dois contos publicados inicialmente em livro e sem classificação de leitor e os mesmos contos publicados posteriormente e/ou classificados como infantojuvenil, sendo um apenas classificado e outro adaptado. Ainda os autores da Teoria Crítica Theodor W. Adorno, Max Horkheimer e Walter Benjamin fundamentam a pesquisa, sobretudo no que diz respeito aos estudos sobre arte, literatura e Indústria Cultural. O materialismo dialético foi o eixo norteador da pesquisa por entender que a realidade é contraditória e histórica. Percebemos que, em sua produção, os contos infantojuvenis “A terceira margem do rio” e “Fita Verde no cabelo: nova velha estória” não idealizam uma infância abstrata, infantilizada ou estereotipada, que só tem inocência, mas trata essa fase como repleta de conflitos, contradições, permeada de medo, sofrimento e angústia, por isso oferece bases para o enfrentamento da realidade. A infância é tratada como experiência social que é matriz da memória. Sendo assim, os contos apresentam uma riqueza de sentidos que não se presta ao uso instrumental ou à “pedagogização” com conteúdos preestabelecidos. Eles trazem a narrativa permeada pela experiência de quem escreve e faz a mediação para a experiência de quem o escuta ou lê. Desse modo, como é uma totalidade acabada com o inacabamento permanente, são capazes de mediar experiências e narrações no leitor. Apresentam elementos estéticos, tais como universalidade, historicidade, enigma, alegoria, mimese, com relações de semelhanças, forma e conteúdo, parte e todo, linguagem não padronizada, razão que nega o pragmatismo e a funcionalidade, sensibilidade e não expropriam o esquematismo kantiano, distanciando-se da semiformação propiciada pela indústria cultural. Em ambos os contos, as imagens enriqueceram a narrativa ao envolver o exercício do examinar, avaliar, correlacionar e, sobretudo, pensar sobre o que é visto. Esses elementos indicam o quanto os contos são formativos e realçam a literatura como produção da cultura, uma expressão da arte e a educação para a resistência à sociedade burguesa da adaptação.

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A proposta é um estudo comparativo dos contos de fada Chapeuzinho Vermelho, de Perrault, Fita Verde no Cabelo de Guimarães Rosa e Chapeuzinho Amarelo de Chico Buarque, levando-se em conta que os dois últimos estabelecem um inevitável diálogo com o texto matriz, do século XVII. Com efeito, embora as três narrativas enfoquem a questão do crescimento da criança, serão apontadas as três visões diferentes que elas veiculam: 1) abordagem moralizante e pedagógica do conto de Perrault (os perigos da desobediência infantil, a questão da iniciação sexual); 2) viés metafísico do conto de Guimarães Rosa, (confronto com a finitude e a morte , passagem do plano psicológico ao plano metafísico); 3) enfoque da eficácia simbólica da poesia, no conto de Chico Buarque ( vitória sobre o medo infantil, através do poder da palavra).

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O envelhecer assusta a grande parte dos seres humanos que buscam, a todo custo, criar subsídios para garantir uma velhice minimamente tranquila. Entre os temores que assolam a imaginação está o de se ver dependente e desamparado por aqueles que, pelos mandamentos culturais, devia cuidar e amar. Este receio, por vezes verbalizado ou silenciado, reverbera os primitivos traumas que constituíram o sujeito do inconsciente, o que, por sua vez, demonstra o quanto o desamparo nos acompanha desde o dia em que nascemos até o dia em que perecemos. É o caso representado pelo conto Fita Verde no Cabelo – Nova velha história, escrito por Guimarães Rosa, em 1964. Na narrativa, dialógica com o drama de origem europeia Chapeuzinho Vermelho, Fita-Verde é uma garota desajuizada e sonhadora que busca (re)viver os (des)caminhos trilhados pela antecessora, enquanto leva para a avó uma cesta de doces. Lá chegando, em lugar de se deparar com um animal feroz, presencia a agonia da matriarca da família que morr

abandono | Desamparo | ENVELHECIMENTO

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O presente artigo objetiva apresentar um estado da arte sobre o a tradução/transcrição intersemiótica e Literatura Infanto-juvenil, em forma de pesquisa, apontando alguns pressupostos assumidos por diferentes teóricos que se engajam em tal assunto. A pesquisa que originou este trabalho é documental, de natureza qualitativa, e foi realizada durante a disciplina de Literatura Infanto-Juvenil, do curso de Letras a Distância, da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte. A discussão promovida gira em torno da transcrição intersemiótica, da releitura dos contos de fadas elaborados por autores de grande porte como Guimarães Rosa em “Fita verde no cabelo”, Chico Buarque de Holanda em “Chapeuzinho Amarelo” e histórias originárias dos irmãos Grimm “Chapeuzinho Vermelho”, onde iremos falar sobre o processo de tradução de um texto em outro dentro do mesmo código linguístico, levando em consideração aspectos culturais, sociais e do público que se quer atingir.

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